Очередная техническая десяточка. Осень 2015.
(Итого: 1 двадцатка, 9 десяток, 2 сатипатаны, 3 служения)
Время проведения: с 30 августа по 10 сентября 2015.
Дуллабха, Йорген.
После двадцадки, даже спустя год, десятка кажется каким-то сущим детским лепетом. Даже при серьезной работе. По субъективным ощущуениям разница раз в 100 где-то.
Ну то есть возращение с десятки теперь вообще не кажется каким-то событием, как будто в соседнюю комнату прогулялся. Но это в том числе и заслуга ежедневных медитаций. Они вообще очень слились с жизнью и сложно различить уже.
Кстати, прошло полгода с двадцатки, а я по прежнему прекраснейше анапаню в любой момент времени, это уже в привычку даже вошло. Ощущения анапановские наблюдаются по малейшему желанию и в любой момент, чем я постоянно и занимаюсь -- балансирует, успокаивает, одновременно и тонизирует, и сохраняет практику.
Хотя медитировал я в этот раз довольно спокойно и методично.
За редкими исключениями это было всего три-четыре медитации в день:
Двухчасовая (с 4:30 до 6:30)
Трехчасовая (с 8:00 до 11:00)
осаток дня шесть раз провел в режиме двух медитаций: четырехчасовой (с 13:00 до 17:00) и трехчасовой (с 18:00 до 21:00)
и три раза в режиме одной непрерывной восмьичасовой медитации с 13:00 до 21:00
ну и мелочи...
В этот раз келья была индивидуальной и располагалась сразу за стенкой зала для медитации. Выстроились в одну ось: келья, учитель, место в зале. Длина оси -- где-то 4 метра.
Ну учитывая, что в келье я медитировал только первую утреннюю медитацию (с 4:30 до 6:30), то это не так важно, хотя обстановка более рабочая получается.
Дальше я буду часто использовать термин "Сунлун", "Сунлун-практика" и т.п. Нужно понимать, что здесь не имеется ввиду эксперимент со сменой традиции с Гоенки на Сунлуна или кого-то еще. Это не так.
Понимать это надо так: если почитать все предыдущие посты, станет понятно, что я постоянно искал способы усилить практику, меня практически всегда не удовлетворяла та скорость и глубина с которой я работаю.
В процессе этих поисков я год за годом находил для себя наиболее эффективные решения, как сделать практику медитации мощнейшей, сильнейшей, по настоящему эффективной.
(говорят, это все из-за развитой вирья-парами, ну хз)
(да, вирья -- это непреклонное усердие, а парами - наработанная склонность в прошлых жизнях. О_о кто сказал "прошлые жизни"?!)
На двадцадке особенно много таких эффективных штук для себя открыл. А в последний день двадцатки опытные товарищи рассказали, что есть и другие традиции випассаны (тхеравады) в Бирме, и назвали несколько имен.
Вернувшись домой, я полез читать про других учителей, как правило, никто не вдохновлял, было не особо интересно, все не о том. А потом я прочитал про Сунлун-саядо. И тут меня не по деццки вставило -- ведь то, что он описывает, и то, как практикует -- если не по букве, то по духу (а часто и по букве и по духу) моя выстраданная годами практика. Он озвучил многое из того, до чего я еще не дошел, но что вертелось "на языке", кристаллизовал мои находки, подтвердил мои предположения.
Я не учился у Сунлуна, я практикую в традиции Гоенки / У Ба Кхина. Но Сунлун стал учителем за которым я иду, как за Гоенкой. И так же, как я по кирпичику разобрал и разбираю для себя технику Гоенки, применяю, проверяю, то же самое теперь делаю и с Сунлун подходом. Благо это не что-то внешнее, а мои же собственные мысли, мои собственные улучшения гоенковской техники.
(Только не говорите, что улучшать Гоенку невозможно -- это не так, если вы не улучшаете технику и не адаптируете под себя, пробуя на себе, вы не занимаетесь тхеравадой вообще от слова совсем, а просто "слепо верите" и следуете ритуалам, это вредно)
Поэтому когда я говорю Сунлун здесь ниже -- я прежде всего имею ввиду именно свою практику в ее последнем варианте.
Дальше...
( Collapse )
Время проведения: с 30 августа по 10 сентября 2015.
Дуллабха, Йорген.
После двадцадки, даже спустя год, десятка кажется каким-то сущим детским лепетом. Даже при серьезной работе. По субъективным ощущуениям разница раз в 100 где-то.
Ну то есть возращение с десятки теперь вообще не кажется каким-то событием, как будто в соседнюю комнату прогулялся. Но это в том числе и заслуга ежедневных медитаций. Они вообще очень слились с жизнью и сложно различить уже.
Кстати, прошло полгода с двадцатки, а я по прежнему прекраснейше анапаню в любой момент времени, это уже в привычку даже вошло. Ощущения анапановские наблюдаются по малейшему желанию и в любой момент, чем я постоянно и занимаюсь -- балансирует, успокаивает, одновременно и тонизирует, и сохраняет практику.
Хотя медитировал я в этот раз довольно спокойно и методично.
За редкими исключениями это было всего три-четыре медитации в день:
Двухчасовая (с 4:30 до 6:30)
Трехчасовая (с 8:00 до 11:00)
осаток дня шесть раз провел в режиме двух медитаций: четырехчасовой (с 13:00 до 17:00) и трехчасовой (с 18:00 до 21:00)
и три раза в режиме одной непрерывной восмьичасовой медитации с 13:00 до 21:00
ну и мелочи...
В этот раз келья была индивидуальной и располагалась сразу за стенкой зала для медитации. Выстроились в одну ось: келья, учитель, место в зале. Длина оси -- где-то 4 метра.
Ну учитывая, что в келье я медитировал только первую утреннюю медитацию (с 4:30 до 6:30), то это не так важно, хотя обстановка более рабочая получается.
Дальше я буду часто использовать термин "Сунлун", "Сунлун-практика" и т.п. Нужно понимать, что здесь не имеется ввиду эксперимент со сменой традиции с Гоенки на Сунлуна или кого-то еще. Это не так.
Понимать это надо так: если почитать все предыдущие посты, станет понятно, что я постоянно искал способы усилить практику, меня практически всегда не удовлетворяла та скорость и глубина с которой я работаю.
В процессе этих поисков я год за годом находил для себя наиболее эффективные решения, как сделать практику медитации мощнейшей, сильнейшей, по настоящему эффективной.
(говорят, это все из-за развитой вирья-парами, ну хз)
(да, вирья -- это непреклонное усердие, а парами - наработанная склонность в прошлых жизнях. О_о кто сказал "прошлые жизни"?!)
На двадцадке особенно много таких эффективных штук для себя открыл. А в последний день двадцатки опытные товарищи рассказали, что есть и другие традиции випассаны (тхеравады) в Бирме, и назвали несколько имен.
Вернувшись домой, я полез читать про других учителей, как правило, никто не вдохновлял, было не особо интересно, все не о том. А потом я прочитал про Сунлун-саядо. И тут меня не по деццки вставило -- ведь то, что он описывает, и то, как практикует -- если не по букве, то по духу (а часто и по букве и по духу) моя выстраданная годами практика. Он озвучил многое из того, до чего я еще не дошел, но что вертелось "на языке", кристаллизовал мои находки, подтвердил мои предположения.
Я не учился у Сунлуна, я практикую в традиции Гоенки / У Ба Кхина. Но Сунлун стал учителем за которым я иду, как за Гоенкой. И так же, как я по кирпичику разобрал и разбираю для себя технику Гоенки, применяю, проверяю, то же самое теперь делаю и с Сунлун подходом. Благо это не что-то внешнее, а мои же собственные мысли, мои собственные улучшения гоенковской техники.
(Только не говорите, что улучшать Гоенку невозможно -- это не так, если вы не улучшаете технику и не адаптируете под себя, пробуя на себе, вы не занимаетесь тхеравадой вообще от слова совсем, а просто "слепо верите" и следуете ритуалам, это вредно)
Поэтому когда я говорю Сунлун здесь ниже -- я прежде всего имею ввиду именно свою практику в ее последнем варианте.
Дальше...
( Collapse )